杨平如，中阜纸业董事长，江西人。江西文物之邦，自古多才俊。且不说出了儒道释的真人祖师，只就风水一派，江西独领风骚，理形独树一帜，彪炳千年，它和福建理气一派相呼应，成就中国的风水大脉，求相而见性，渐悟而觅心，景德镇的瓷器名扬四海，美轮美奂的名楼胜景。平如对纸的理解，亦可谓形胜旨臻。

    做企业，做到最后是做文化，是做人心，所以最后的较量还是耐得住性子，平如就是一个有文化追求的人，是耐得住性子的人。他经营纸业十几年来，一直淡定自如，如今，而今时令春天，又恰逢中华文化伟大复兴的春天，他更是把纸业作为弘扬中华传统文化的重要载体，不断奋进。

    他常常到研究会，与钟祥斌会长交流。他们平时都很忙，因此见面总是在临近傍晚。每每是，他下午来的时候还是阳光灿烂，他们上下几千年、在中华文化的历史长河中遨游，不知不觉阳光西斜，暮色昏溟，也忘了开灯，暮色中谈兴更浓。

    杨平如：我们中阜纸业，是集“原纸、物流、废纸”于一体的包装用纸供应商。以“永恒中阜，融汇自然”为公司精神，不断开拓，不断进取。纸来于自然，融于自然。公司旗下的汉鼎再生资源是专业性废纸销售公司，为广大中小废纸打包经营户打造最优化、资金周转最快捷的销售渠道。同时也为广大大造纸厂提供最及时、最优质的原材料供应，使其原纸、废纸产业循环，环保有利，利国利民，并实现纸业经营户的共同发展。1吨废报纸，能够再生纸850公斤，相当于少砍17棵树。

    钟祥斌：再生资源的回收利用，是环保的一项重要举措。一枝一叶总关情。“天地与我并生，而万物与我为一”。人与自然万物皆可为友，这种“自然的人化”和“人的自然化”，充满了天地人的交感共振，以及令人心胜摇荡的云情雨意，花香鸟语。世界是相互依存的，没有互相依赖便没有存在，人与万物要能够很好地生存，必须要美好的理念、思想、意识来完美我们的环境。纸业的发展更是如此。

    杨平如：企业必须要承担起自身责任，增强生态环境保护意识。未来绿色产业有很好的盈利和增长空间，企业通过努力一定会让纸张行业变得更环保、更绿色。创新是企业永葆生机的源泉。公司随着市场不断扩大，代理纸张由国产品牌扩展到国际品牌，环保品牌，业务领导也由原纸扩展到废纸及物流等新领域。公司坚持“鼓励探索、激励创新、允许失误”的原则，努力营造开放、宽容的工作环境。通过机制创新为公司提供良好发展架构和平台；通过经营创新以保证公司及时适应市场环境的变化；通过管理创新为公司创造良好秩序和不竭动力；通过产品创新以满足客户日益丰富的消费需求；通过服务创新以不断赢得客户忠诚和社会信赖。

    钟祥斌：当前，又出现了新的发展趋势，即电子产品的大量普及。那么随之就出现了一个新的问题：随着电子产品的出现及发展，纸能够被代替吗？是不是纸完成了它的历史使命了呢？就这一点上，我个人认为恐怕纸是替代不了的。现在所讲的“无纸化”其实是“少纸化”，虽然现在大量的信息是通过数据库、数字化产品、网络传输的，但他是无法取代纸质图。人不是简单生存下去，人更要有生活的乐趣。所以我相信数字化是无法做到的，而且当纸越来越少，纸所传递的信息也会更加珍贵。再者，电磁贮存资料的“寿命”至多不过10-15年，而纸张（尤其是中性纸）可以保存几百年，中国宣纸的耐久性高达1050年以上。至今保存在我国一些博物馆（如故宫博物院）的一些宋代书画（所用的为手工纸）已经有八九百年，极完好无损，即可印证。可谓纸上自有乾坤。

    杨平如：纸作为中国四大发明之一，其作为载体，承载着中华民族数千年的历史与文化。纸的出现改变了中华文明的辙痕，也改变了世界文明的轨迹。在大树下，在茅屋前，在丛林中，我们的先祖一步一个脚印，将人类对于童年的记忆书写在纸面上，留给无限广袤的未来。美国学者麦克·哈特曾经感慨：“今天，纸张成了我们司空见惯的东西，我们很难想象，如果没有纸，世界将会如何。”

    作为一个文明古国，纸的发明使中华文明的传承变得轻盈许多了，中国艺术在中国的宣纸上展现出一个浩瀚而绚丽的天地。纸是来自植物的记忆，散发着树木的芳香和体味，“然而与木制的古代城市相比，纸上的城市反而更有恒久性，纸图画脱离了树木的生命轮回而缔造了另一种的生命，它也脱离了现实的时间而创造了另一种时间——艺术的时间。”纸上乾坤是城市，也是亭台，是书法，是山水，是历来文人丰富的心灵。

    纸文化是最具有中国特色的传统民俗文化，通过书法绘画等基本形态中延伸出了其他的艺术形态：如国之民俗剪纸、祭祀传统纸扎、情趣把玩纸扇、宜室宜家纸屏、雨中风情油纸伞、祈祷祝福五福等，经过千年的进化与发展，发展到今天，所呈现的艺术效果更为震撼。

    钟祥斌：纸承载着远古的智慧与浪漫。说到纸的发明，世界上一般认为最早能够称为“纸”的是埃及的纸莎草做的纸。在埃及洛克索以及其他地方的一些地方，我们经常会看到这样的一幅表现上埃及、下埃及统一的图画，图中，两地首领手中分别拿着莲花和纸莎草。可见，纸莎草在当时的埃及社会具有非常大的影响。我们可以在埃及博物馆看到纸莎草上书写的文字，它们距今已经4000年到5000年了。然而，除这些少量遗物外，纸莎草的原始技术已经失传了。原因之一，大概是因为中国古代纸张发明以后，传播到世界各地，取代了纸莎草技术，导致它的消亡。

    纸莎草的原料现在只有尼罗河上游才有。这种原料和芦苇差不多。造纸时，先把纸莎草的干割开，切平，沿着纤维纵向摊平成条状，然后把多条纸莎草并在一起，再上下挤压，等水分挤干，纤维就粘结在一起，形成一个纤维平面。所以，严格讲，纸莎草并不是纸，只是一种纤维的粘合物。但我们应当承认它在人类历史上所起过的作用。并且，它出现的时间很早，至少可以追溯到5000年

    杨平如：是的。传统上，我们一般认为是蔡伦造纸。这在《后汉书》中有记载。“纸”字所以是绞丝旁，就是因为最早称之为纸的是纺织品，就是缣、帛，但“缣”贵而简重，并不便宜于人”。所以蔡伦利用树皮、麻头、破渔网等植物纤维成功地造出了纸，从此人们都模仿他的方法开始造纸，皇帝赞扬他的本领，封他为“龙亭侯”，这种纸被称为“蔡侯纸”。

    其实，蔡伦以前，这种原始的纸早就形成了，蔡伦也是总结了民间已有的一些方法，加上自己的创新，也是从这时起，纸开始规范普及，形成成熟的规范、方法。这一点上明显优于埃及的纸莎草。因此纸莎草的原料只来源于埃及，所以，第一受到原料限制。第二受到质量限制，因为纸莎草不是完全可以适用的，但是蔡伦造纸用到的是普遍的植物纤维来源，一直到今天，造纸技术虽然有了根本性的发展，但是基本原理还是相同的。现代纸的源头是中国，这在世界上是没有争议的。

    钟祥斌：自从有了纸，记录和传播的手段有了质的改变。在文字发明以前，人类最早通过口耳相传来记录历史，但是难免会有偏差，所以这种历史往往和神话、想象、传说交织在一起，并不确切。后来，人们想出了结绳记事的方法，但这种方法也过于简单。文字发明以后，中国最早把文字刻在牛骨、龟甲上，在河南安阳地区发现了很多甲骨文。中国的黄河流域还使用竹简、木简等，而在两河流域，人们在泥板上记录文字，比如著名的《汉谟拉比法典》就刻在泥板上。此外，中国古代用来记录符号和文字的还有纺织品、青铜器、岩画等，这些都是纸发明以前的记录方式。

    在古代中国，青铜器被称为“国之重宝”。所谓重宝，不仅因为它的贵重和铸造的不易，更因为青铜器上记载着历史。1964年，陕西宝鸡出土了国家一级文物何樽，这件青铜器的铭文上刻有“中国”二字，是目前为止最早可看到“中国”二字的实物。何樽上的铭文记载，周武王灭商朝后，占领商朝首都，举行隆重的祭天仪式。由此可见，青铜器的主人往往将最重要的、需要时代传播下去的历史用铭文的形式记载在青铜器上。当时纸还远未发明，也找不到更好的途径记录历史。

    有了纸，记录的手段是印刷，雕版印刷现在看到较早的是唐朝后期，甚至今天有些农村印家谱还是用雕版技术。到了宋代，毕昇发明了活字印刷。有了印刷术，我国的书籍出版、印刷事业突飞猛进。据报道，我国现存的3000万册古籍中，宋（朝）版书目前仅留17册（其中15册在台北故宫博物院），每页目前拍卖价是1.1万元，由此可知它是多么稀少，多么珍贵。

    中国纸从用毛笔书写开始，历经了拓碑、写经、抄书的漫长岁月，进入了书法、绘画阶段、草篆隶楷、写意工笔之精品，令人倾倒，达到艺术的高峰。诸家流派，风格各绽异彩，中为华文化添光辉。欣赏中国的书法和绘画（实际上是诗、书、画、印合璧）能受到潜移默化的功效，在思想和性格上受到熏陶，使人的素养在不知不觉中有了转变和提高。

    中国纸与我们的文化生活和人文修养结下了不解之缘，只要珍惜传统文化，爱惜纸张，我们就会在人生的征程上迈出新的一大步。一年之际在于春，绿野沃土，不仅可以舒展筋骨，更可以润墨挥毫，描绘壮丽宏图。中阜纸业以特色打造自己的商业模式，以弘扬传统文化为使命，以服务客户为终级目标，强化绿色精益供应链建设，创造中阜纸业发展新的春天。